Post by Reefs on Feb 28, 2023 5:24:08 GMT -5
@ Inavalan:
Here's the original text in classical Chinese:
Here is the translation into modern Chinese:
And here's the commentary/notes:
Now, knock yourself out!
Here's the original text in classical Chinese:
百丈野狐
百丈和尚①凡參次,有一老人,常隨衆聽法,衆人退,老人亦退 。忽一 日不退,師 遂問: 「面前立者,復是何人?」老人云:「諾!某甲非人也。 於過去迦葉佛②時,曾住此山,因學人問:『大修行底人還落因果③也無? 』某甲對云:『不落因果。』④五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語⑤,貴 脱野狐。」 遂問: 「大修行底人還落因果也無?」師云:「不昧因果。」⑥ 老人於言下大悟,作禮云:「某甲已脱野狐身,住在山後,敢告和尚 ,乞依 亡僧事例。」
師令維那白槌⑦告衆:「食後送亡僧!」,大衆言議:「一衆皆安,涅 槃堂又無人病,何故如是?」食後,只見師領衆,至山後巖下,以杖挑岀一 死野狐,乃依火葬。師至晚上堂,擧前因緣,黄蘗便問:「古人錯祇對一轉 語,墮五百生野狐身•,轉轉不錯,合作箇甚麼?」⑧師云:「近前來,與伊 道。」黄蘖遂近前,與師一掌,師拍手笑云:「將謂胡鬚赤,更有赤鬚胡。」
無門曰 : 「不落因果,為甚墮野狐?不昧因果,為甚脱野狐?若向者裏 著得一隻眼⑩,便知得,前百丈贏得風流五百生。」
頌曰:「不落不昧,兩采一賽⑪;不昧不落,千錯萬錯。」
百丈和尚①凡參次,有一老人,常隨衆聽法,衆人退,老人亦退 。忽一 日不退,師 遂問: 「面前立者,復是何人?」老人云:「諾!某甲非人也。 於過去迦葉佛②時,曾住此山,因學人問:『大修行底人還落因果③也無? 』某甲對云:『不落因果。』④五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語⑤,貴 脱野狐。」 遂問: 「大修行底人還落因果也無?」師云:「不昧因果。」⑥ 老人於言下大悟,作禮云:「某甲已脱野狐身,住在山後,敢告和尚 ,乞依 亡僧事例。」
師令維那白槌⑦告衆:「食後送亡僧!」,大衆言議:「一衆皆安,涅 槃堂又無人病,何故如是?」食後,只見師領衆,至山後巖下,以杖挑岀一 死野狐,乃依火葬。師至晚上堂,擧前因緣,黄蘗便問:「古人錯祇對一轉 語,墮五百生野狐身•,轉轉不錯,合作箇甚麼?」⑧師云:「近前來,與伊 道。」黄蘖遂近前,與師一掌,師拍手笑云:「將謂胡鬚赤,更有赤鬚胡。」
無門曰 : 「不落因果,為甚墮野狐?不昧因果,為甚脱野狐?若向者裏 著得一隻眼⑩,便知得,前百丈贏得風流五百生。」
頌曰:「不落不昧,兩采一賽⑪;不昧不落,千錯萬錯。」
Here is the translation into modern Chinese:
百丈懷海禪師每次上堂說法時,就有一個老人,常隨大眾一起聽法,大 眾下課,老人也隨著下課。忽然一天不退,百丈禪師就問:「站在前面的, 是什麽人?」老人説:「我不是人,在過去迦葉佛時,曾住在此山,因 為學 人來問:『大修行底人,還落因果嗎?』我回答説:『不落因果。』因此五 百生都堕入野狐身。今請和尚代說一句如何由迷而悟的話,使能脫離野狐身 。 J 隨問:「大修行底人,還落因果嗎?.」 師答: 「不昧因果。」老人於言 下大悟,作禮説:「我已脫離野狐身,體 在山後,敢請和尚,依照佛教亡僧 規定事例超薦。」
師命令維那師以白槌告訴大眾説:「飯後送 亡僧!」 大眾頓 時譁然,紛 纷談論説.•「每人都安然無恙,涅槃堂又没有病人 ,為 何如此做呢? .」 飯後 ,只見師父領著大眾,到山後石巖下,以禪杖挑出一隻剛死掉的野狐狸,就 依照火葬儀規遷化。師到傍晚上堂,把前面的一段因緣故事擧 出來講 給大眾 聽。黃檗希運禪師便問:「古人祇是在轉語處有一個錯字,就會堕入五百生 的野狐身 •,若 在轉語處轉得不錯,該變成個什麿呢? .」 師答:「到我 跟前來 ,與你講個清楚。」於是黃檗走到跟前,師父還未及開 口講解,却吃了弟子 黃檗的.一掌,師拍手笑著說:「我正想要説胡人有紅色的鬍鬚,現在竟然出 現了 紅色鬍鬚的胡人。」
無門慧開禪師説:「不落因果,為什麼堕入野狐身?不昧因果, 為什麽 脫離野狐身?若是以法眼向這裏去參,便知道百丈禪師如何赢得這風流的五 百生。」
新頌: 「不落不昧, 無執全勝; 不昧不落,執著全錯。」
師命令維那師以白槌告訴大眾説:「飯後送 亡僧!」 大眾頓 時譁然,紛 纷談論説.•「每人都安然無恙,涅槃堂又没有病人 ,為 何如此做呢? .」 飯後 ,只見師父領著大眾,到山後石巖下,以禪杖挑出一隻剛死掉的野狐狸,就 依照火葬儀規遷化。師到傍晚上堂,把前面的一段因緣故事擧 出來講 給大眾 聽。黃檗希運禪師便問:「古人祇是在轉語處有一個錯字,就會堕入五百生 的野狐身 •,若 在轉語處轉得不錯,該變成個什麿呢? .」 師答:「到我 跟前來 ,與你講個清楚。」於是黃檗走到跟前,師父還未及開 口講解,却吃了弟子 黃檗的.一掌,師拍手笑著說:「我正想要説胡人有紅色的鬍鬚,現在竟然出 現了 紅色鬍鬚的胡人。」
無門慧開禪師説:「不落因果,為什麼堕入野狐身?不昧因果, 為什麽 脫離野狐身?若是以法眼向這裏去參,便知道百丈禪師如何赢得這風流的五 百生。」
新頌: 「不落不昧, 無執全勝; 不昧不落,執著全錯。」
And here's the commentary/notes:
①百丈和尚:百丈懷海禪師(七二 o 〜八一四),福州長樂人。俗姓王,從 北京西山慧照法師出家,於江西贛縣西南適逢馬祖道一禪師,傾心依附’ 與南泉普願、西堂智藏同為馬祖門下三大士。一曰師隨從馬祖去郊外,見 一群野鴨子飛過,馬祖問:「是什麽?」師説:「野鴨子。」馬祖問:「 在何處?」師答:「飛過去了。」馬祖回過頭來,用手扭住師的鼻子,師 痛疼失聲大叫,馬祖問: 「那 裏飛過去了? 」 師於言下有省。後住江西省 南昌大雄山(後改為百丈山),領眾修持,設立禪院,制訂清規,創建法 堂,自己規定「一日不作,一日不食」,僧團注重自耕的農禪生活。自此 以後,禪院離開了律院,漸漸形成了禪宗獨立道場,對天下叢林有劃時代 的創新貢獻。世*哥九十五,諡大智禪師。弟子以黃檗希運、為山靈祐最為 傑出。為山與其弟子仰山共創為仰宗,臨濟^\我玄創立臨濟宗,另有黃龍慧 南與楊岐方會兩派,皆出於百丈法系。
② 迦葉佛•.梵名 Kasyapa Buddha ,巴利名 Kassapa Buddha ,音譯迦葉佛 ,意譯飲光佛,乃€寻以前之佛,為過去七佛中之第六佛。七佛即.•、毗 婆尸佛 ,一一 、尸棄佛, 一一一 、毗舍浮佛,@、拘留孫佛,五、拘那含牟尼佛,六、迦葉 佛,七、釋迦牟尼佛。
③ 落因果:因為造了善惡的業,就會落入善惡的果報中。
④ 不落因果••不受因果輪迥,即撥無或否定因果之理。
⑤ 一 轉語: 令學人由迷轉悟的語句,即學者迷惑,進退維谷,由禪家驀地一 翻機法,下一語句,令學者頓然領悟。
⑥ 不昧因果.•昧者,暗也。不昧者,不暗,為光明之意。不昧因果者,即因 果歷歷分明,肯定因果。
⑦ 白槌•.又作白椎。白者,告白.,椎者,敲打的器具。在禪院 為了使 大眾知 道諸事或上堂請法而敲打槌者叫白槌。
⑧ 合作箇什麽:該變成個什麽?
⑨ 將謂胡鬚赤,更有赤鬚胡:西天竺為胡’人 稱胡人 ,佛 為老胡’經為胡經 ’祖為碧眼胡(達磨),胡子指達磨。心中正想要説 胡人具有赤鬚,竟然 出現了赤鬚的胡人。意謂:強中更有強中手。
⑩ 一隻 眼:是 超越的、絕對的、無分别的,即法 眼也。同明眼、正眼 、頂門 眼,具有真實正見之慧眼。
⑪兩采一 赛:采 者’即赌博得勝;赛者’比赛。此是指一場赌博比赛 ’竟有 兩人得采(勝) .,此 兩勝雙赢是指禪家相互勘辨挨拶’禪境兩俱優勝’不 分軒輕。
② 迦葉佛•.梵名 Kasyapa Buddha ,巴利名 Kassapa Buddha ,音譯迦葉佛 ,意譯飲光佛,乃€寻以前之佛,為過去七佛中之第六佛。七佛即.•、毗 婆尸佛 ,一一 、尸棄佛, 一一一 、毗舍浮佛,@、拘留孫佛,五、拘那含牟尼佛,六、迦葉 佛,七、釋迦牟尼佛。
③ 落因果:因為造了善惡的業,就會落入善惡的果報中。
④ 不落因果••不受因果輪迥,即撥無或否定因果之理。
⑤ 一 轉語: 令學人由迷轉悟的語句,即學者迷惑,進退維谷,由禪家驀地一 翻機法,下一語句,令學者頓然領悟。
⑥ 不昧因果.•昧者,暗也。不昧者,不暗,為光明之意。不昧因果者,即因 果歷歷分明,肯定因果。
⑦ 白槌•.又作白椎。白者,告白.,椎者,敲打的器具。在禪院 為了使 大眾知 道諸事或上堂請法而敲打槌者叫白槌。
⑧ 合作箇什麽:該變成個什麽?
⑨ 將謂胡鬚赤,更有赤鬚胡:西天竺為胡’人 稱胡人 ,佛 為老胡’經為胡經 ’祖為碧眼胡(達磨),胡子指達磨。心中正想要説 胡人具有赤鬚,竟然 出現了赤鬚的胡人。意謂:強中更有強中手。
⑩ 一隻 眼:是 超越的、絕對的、無分别的,即法 眼也。同明眼、正眼 、頂門 眼,具有真實正見之慧眼。
⑪兩采一 赛:采 者’即赌博得勝;赛者’比赛。此是指一場赌博比赛 ’竟有 兩人得采(勝) .,此 兩勝雙赢是指禪家相互勘辨挨拶’禪境兩俱優勝’不 分軒輕。
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